我認為？

朋友， 平安。

你信中论到很多人都不太注重圣经， 喜欢以「我认为」当信仰基础。 我按自己的能力回覆你， 如下：

使用「我认为」是要按场合的。 在教训、 教导和证道的时候， 我们应该尽量不用「我认为」。 在讨论、辩论和交流的时候， 我们应当尽量要用「我认为」。 我把这两种场合看为是很不一样的。

在教训、 教导和证道的时候， 我的地位是「上帝的代言人」， 比听的人「高一级」， 我是在把上帝那绝对的心意和原则向人说明， 就像先知那样， 因此，这里若使用「我认为」， 就无形中把上帝的「绝对」贬成「相对」， 对於教训、 教导和证道， 就失去了它的功能。 台下的可能反应：「你认为？那我有我的认为，他也有他的认为，我又何必在意你的认为？」

在讨论、辩论和交流的时候，我的地位只是另一位发表意见的人，和其他发表意见的人没有地位上的分别，在这地位上，我对上帝的心意和原则的理解是和其他人「相对」的，因此我的言论不可被视为「绝对」，虽然我可以将我的论点说得如何「绝对」，只要对方提出另一个相对的论点，我就必须放下我的「绝对」，好好的思考对方的论点，才再提出自己的反驳论点。

任何一方若反对对方的论点，他必须提出反对的根据和论证，否则，若他只是一味以形容词审判对方，他就是绝对化了他的言论和立场，这样，交流也就无法进行下去，换言之，它也失去了功能。对方的可能反应：「全是有你讲没我讲，你都不听我讲，你凭甚麽要我听你讲？」

我们可以看见，在两种的场合，其实都同有一个目的，就是讲的人要让听的人明白并接受他在讲甚麽。当我们把「我认为」用在错的场合，这目的就无法达成了，那「场合」也失去了它的意义。

仔细看你的问题，发现你的问题里有一个漏洞你可能没有察觉到。你说：历来很多人都不太注重圣经，喜欢以「我认为」当信仰基础。

其实，每个人的信仰基础都有「我认为」的成份，因为上帝的心意（或意念），是透过了许多「相对」的媒介才到达我们的心中成为我们的「意念」，这些「相对的媒介」包括了圣经的文字，读者的理解，讲者的理解，讲者的讲解，听者的理解等等。还有，个人相对的经历也在某一程度上影响他的判断和理解。所以，这些种种的「相对」，竟然要建立我们的信仰，而「信仰」之所以为「信仰」，却也是因为我们把我们所相对认为的意念「绝对化」了，可见「信仰」不是开玩笑的事情。

「信仰」，就因为它是被「绝对化」的意念（意念是统称，基督徒称为「信心」），所以它是「引导」人生命的东西。人有怎麽样的「信仰」，就有怎麽样的「行为」，这是很自然的原理，我们是不必去勉强的。所以雅各书才会说：「信心」没有「行为」是死的，是自欺欺人的。

所以，以「我认为」当信仰基础其实在逻辑上并没有错，问题是：我的「认为」是否和上帝的「认为」一样？以归正神学的术语来说：我的「理性」是否已经完全「回归」上帝，让上帝把它重造？按圣经的术语说：我是否以「基督的心」为「我的心」？

「以基督的心为心」是我们一生的追求，也是一生的目标，但是，却不能成为我们压制、论断或审判其他人的「权柄」。换言之，没有人有资格说：我的心就是基督的心。也没有人有资格说：我的意念就是上帝的意念。因为上帝说：我的意念非同你的意念，我的道路非同你的道路。

因此，我们的责任是甚麽？不是把对方的「认为」杀死挪去，再把我的「认为」放进去。而是将双方的「认为」献上为活祭，双方都谦卑地让上帝的真道来洁净。理性的「交流」和「对话」，就是双方都能够聆听对方的批判，透过这样的对话和交流，我们才能更明白上帝的旨意。

若没记错，李健安博士曾说过：「神学永远在明白上帝的过程中」。因此，我们就不可以藉任何一派的神学为「真理」，为「绝对」。致於我，我以｛归正神学｝为我的生活原则，也只是因为「我认为」她比其他神学来得完整和严谨。但是，如果几十年或几百年後的将来，有另一位神学家提出比归正神学更完整更好的话，我也会考虑接受（如果我还活著）。

现在，让我具体地回应你的来信：「今天我们用的圣经是先贤整理出来的，先贤们也是人，他们整理的过程中可能排除人本思想模式么？」

人不可能完全排除人本的思想。因此对话和交流要不断地进行，而且要严谨地按「理」进行。上帝的真理虽是超越人的理性，但却是不违背理性的。很多基督徒，错误把「超理性」当成是「背理性」的，只要「经历」是存在的，不管它是否合理，就断定它是来自上帝，这样太危险了！

「文字的局限、理性的局限，真的只能够让我们很接近真理罢了么？如果答案是肯定的，我们又如何以“耶稣就是真理”来挑战人？」

我们仍然在接近真理的过程中，我们虽然已经掌握了一些生命的原则，但我们还未完全掌握「整个真理」，而且这也是不可能的。因为上帝这真理的本身，是远远超过我们人类的极限的，掌握他？妙想天开！罗马书一章19－20节有说到上帝的事情，人「所能知道」的，也就是说上帝的事情，有些是人所「不能知道」的。上帝不让我们知的事，我们要如何去掌握？不可能的。然而，上帝所赐给我们的圣言，是足够我们人类用来过丰盛的生活的。

「耶稣就是真理」是我们的信仰，却不是我们用来杀死其他人信仰的「权柄」。真正能够「挑战人」的一招，不是用我的立场来压你的立场，而是站在你的立场和你的理解之中，以其人之道还以其人之身，把你的立场从内部熔化掉。这样你才会心服口服。

「世上有很多种思考模式，那么我们应该以什么思考模式来分析圣经呢？我们今天的神学大都是以西方思考模式为基础，我们又如何肯定此思考模式是否正确的分析圣经呢？」

只要那思考模式通过圣经的原则，我们都可以接受。你该知道我们｛归正神学｝是讲究「总原则」的吧？｛归正神学｝的超越性在於她的「立体性」，不像其他神学只有很字面又很表面的原则，｛归正神学｝除了总原则，还有多层次原则，更有先後次序原则。再再体现出她的立体性。

然而，我们其实应该正确的说：我们当以圣经的原则来分析思考模式，而不是什么思考模式来分析圣经。当我们理清这逻辑之後，甚麽东方西方的思考模式就已经不重要了。

说到这里，你可能会问我：那到底如何「开始」去明白圣经？先学「思考」还是先学「圣经原则」？我的答案是，双管齐下！这两样东西一定要彼此对照下去。「思考」是普遍恩惠和启示，「圣经原则」则是特殊恩惠和启示，两者缺一不可！

我们要感谢主，因为除了这两者，上帝还赐下圣灵！两者加上圣灵的感动、光照和引导，我们才有可能明白上帝的心意！感谢上帝！

Oct 24, 2002.