以其人之道還以其人之身

朋友， 平安。

人往往還未知道自己信甚麼、 如何信、 為何信之前， 就已經按經歷把自己的「認為」絕對化為自己的「信仰」。 世上所有的宗教都是如此！ 她不允許你懷疑， 也不給你有思考的空間，完全把理性貶成「不屬靈」， 甚至是「不聖潔」的東西。 所以， 舉凡宗教都有一個特徵， 就是她們中間有許多觀念是違反理性的（他們卻說是「超越理性」）， 也就是說， 他們的教義中， 有許多不能「自圓其說」的環節。 我所謂的「自圓其說」不是指那種牽強附會的的自圓其說，而是合理合邏輯的「「自圓其說」，不能自圓其說或者牽強自圓其說的部份，我把它稱為「缺口」。

真理之所以為真理，是因為祂沒有缺口，而且也不可能有缺口，因為真理的特徵就是其「一致性」，「完整性」，和「不變性」，總括來說，就是「絕對性」。所以按著這特徵，我們就不難判斷誰是真理，誰是「假理」。

另外，真理和假理的其中一項大分別就是：真理是簡單的，假理是複雜的。例如，我們都有說謊的經歷，我們說一個謊的時候，我們其實要繼續不斷的說另一個謊來支持前一個謊，如此類推下去，事件就會越說越複雜了。反之，我們說實話的時候，我們不須為這「真相」來創造另一些真相（說謊），因為自然會有其他「真相」來支持它，所以，「真」是簡單的，「假」是複雜的。

看看其他宗教，如佛教、興都教和回教，她們的經典往往不止一本，回教最少也有兩部（可蘭經和聖訓），佛教經典更是數之不盡。只有一個原因：她們其實一直在為她們所謂的「真理」來創造更多的「真相」來支持，換言之，她們一直要為這些「缺口」尋求填補，所以就越補越複雜。

基督教的經典就只是這一本【聖經】，沒有任何另一本經典可以成為【聖經】以外的「經典」，若有，它必定使相信它的這一群人成為「不正統」，或為「異端」。

職是之故，他們把他們的「理」絕對化為「真理」，又不讓人有懷疑和思考的空間，那他們的「理」必定有其「缺口」，換言之，這些缺口就是他們的「要害」，只要命中要害，他們必敗無疑，而且也會敗得心服口服。

然而，「命中要害」卻是不簡單的事情，這也就是你的問題的答案所在，但要如何「以其人之道還以其人之身」？

首先，我們必須知彼知己，要把對方思想的路線（推論方式）掌握好，以四兩撥千，用他的論點來駁他的另一論點，因為別忘記真理沒有互相衝突的可能，只要它不是真理，它就一定有衝突的存在在其裡頭，所以，只要引起他真正去思考，他裡頭的種種「理」必然相咬相吞，直至自我毀滅。

所以我說，「懷疑」和「思考」是可以引導人歸向真理（或真相），假理之間之所以能長久以來「和平相處並相安無事」，就因為許多人不喜歡它們在他們的腦海裡「戰爭」，影響他們平安的生活。獨裁者唯一使人民順服他的手段就是阻止人懷疑，阻止人思考，以致人民腦袋裡的「假道理」不能相咬相吞，也就得以「平安度日」。

我前一封信說要使人心服口服，我們就必須站在他的立場和他的理解之中，以其人之道還以其人之身，把他的立場從內部熔化掉，就是要先掌握他的論點中的缺口，再從這缺口發揮他論點與論點之間的「相咬相吞」（以其人之道還以其人之身），以致這些論點自我毀滅，他的立場就因這場內戰而熔化了。這樣，他是因為自己裡面的「內戰」而自己打敗自己，並不是因他人的「攻擊行動」，所以他沒有理由責怪別人，也就敗得心服口服。

所以所以，你現在可知道為什麼我一向以來要激發人的思考了吧？主耶穌說：若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？（太十二26）所以撒但就一味以假愛心告訴人不要吵架，不要紛爭呀！否則牠的國早就站立不住了。

再看看主耶穌也說了甚麼：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（太十34）聖靈要我們在腦裡動刀兵呀！

願我們多多思考，打倒撒但那獨裁的國度，使上帝的國得以早降臨，實現公義、和平，並聖靈中的喜樂！阿門！